Todos os dias dizemos segunda-feira, terça-feira, quarta-feira, quinta-feira, sexta-feira, e raramente paramos para pensar no que estas palavras significam, ou de onde vieram.
São tão familiares que parecem inevitáveis, como se a língua portuguesa não pudesse ter escolhido outra forma. Mas podia. E quase todas as outras línguas derivadas do latim fizeram exatamente isso, escolheram um caminho diferente. O português seguiu outro, e esse caminho começa em Braga.
Um Calendário Diferente de Todos os Outros
Quando um espanhol acorda numa segunda-feira, chama-lhe lunes, em homenagem à Lua. Um francês diz lundi, pela mesma razão. Um italiano diz lunedì. Um romeno diz luni. A herança romana dos nomes dos dias está presente em praticamente toda a família das línguas românicas, dias dedicados à Lua, a Marte, a Mercúrio, a Júpiter, a Vénus, a Saturno e ao Sol.
O português é a grande excepção. Segunda-feira, terça-feira, quarta-feira, quinta-feira, sexta-feira, não há planetas, não há divindades romanas, não há mitologia. Há apenas uma contagem simples, com um ponto de referência: a feira, palavra que originalmente designava o dia de descanso ou de reunião da comunidade cristã.
São Martinho de Dume e a Bracara Augusta
A mudança aconteceu no século VI, numa cidade que então se chamava Bracara Augusta, a atual Braga. Foi aqui que São Martinho de Dume, bispo da região e uma das figuras mais influentes do cristianismo peninsular da época, promoveu uma alteração que viria a marcar para sempre a língua portuguesa.
A razão era teológica e pastoral: os nomes romanos dos dias da semana homenageavam divindades pagãs, o que conflituava com a visão cristã do tempo e da semana. São Martinho propôs substituí-los por designações neutras, baseadas na sequência litúrgica cristã, dias de preparação para o Sabbatum (sábado) e para o Dominicus Dies (Domingo, o Dia do Senhor).
Assim nasceram, com mais de 1.400 anos de história, os nomes que ainda hoje usamos.
Uma Herança que Atravessou Oceanos
O que torna esta história particularmente notável é a sua escala. A decisão de um bispo do século VI numa cidade do noroeste da Península Ibérica acabou por moldar o vocabulário quotidiano de centenas de milhões de pessoas em todo o mundo.
Em Portugal, no Brasil, em Angola, em Moçambique, em Cabo Verde, na Guiné-Bissau, na Guiné Equatorial, em São Tomé e Príncipe, em Macau em Timor-Leste, em todos os países e territórios onde o português é língua oficial ou de comunicação, as pessoas organizam as suas semanas com palavras cuja origem está ligada a Braga e à influência de São Martinho de Dume.
É uma das marcas mais subtis e mais persistentes que uma cidade alguma vez deixou numa língua, e na forma como essa língua pensa o tempo.
Sábado, Domingo, E as Exceções que Confirmam a Regra
Vale a pena notar que nem todos os dias da semana em português seguiram a reforma de São Martinho. O sábado manteve a sua origem hebraica (Shabbat), que chegou ao português através do latim eclesiástico. E o domingo preservou o Dominicus Dies romano-cristão , o Dia do Senhor.
São precisamente estas duas exceções que mostram a coerência da reforma: os dias úteis foram renomeados segundo uma lógica cristã de contagem, enquanto os dias de descanso e celebração mantiveram nomes já carregados de significado religioso próprio.
Conclusão
Braga não deu apenas história e monumentos a Portugal. Deixou também a sua marca numa das coisas mais quotidianas que existem: a forma como organizamos e nomeamos os dias da nossa semana. É uma herança de 1.400 anos que atravessou oceanos, chegou a continentes que São Martinho nunca imaginou, e que hoje faz parte do vocabulário de centenas de milhões de pessoas que raramente pensam de onde vêm as palavras que usam todos os dias.
Da próxima vez que disser "segunda-feira", já sabe: está a falar com Braga.
